Памятуя об этом, выделим в Послании следующие части:

1. Новая жизнь, которую Бог даровал нам во Христе (1:3— 2:10)

2. Новое общество, которое Бог сотворил через Христа (2:11–3:21)

3. Новые требования (в особенности это касается единства и чистоты), которые Бог предъявляет к Своему новому обществу (4:1—5:21)

4. Новые отношения, к которым Бог призывает нас, — гармония в доме и противостояние дьяволу (5:21—6:24)

Таким образом, все Послание представляется нам величественным сочетанием христианской доктрины с перечислением обязанностей христианина, особенностей христианской веры и жизни; того, что Бог соделал через Христа, и того, кем мы должны быть и что делать. Центральная тема Послания — «новое Божье общество»: что оно собой представляет, как Христос способствовал его появлению, какая связь между природой этого общества и Апостолом Павлом. Строительство этого общества будет завершено, когда церковь предстанет перед Христом Его Собственной невестой, «не имеющею пятна, или порока, или чего–либо подобного, но дабы она была свята и непорочна» (5:27).

Необходимость написания этого Послания очевидна. Карл Маркс также писал о «новом человеке» и «новом обществе», и миллионы людей принимали его идеи и посвящали себя их осуществлению. Но Маркс видел проблему человека и предлагал ее решение только в экономической сфере, его «новое общество» было классовым, оно образовывалось после революции, а «новый человек» формировался в результате экономического освобождения.

Павел представляет нам более величественную картину. Он видит причину тяжелого положения человека не только в несправедливости экономических структур, а посему и предлагает более радикальное решение: он пишет о «новом творении».